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評(píng)論

圖集

　北京大學(xué)未名湖畔的埃德加·斯諾墓碑前,整齊擺放著鮮花。

清明節(jié),北京八寶山革命公墓的馬海德博士墓碑前擺滿了敬獻(xiàn)的鮮花。

清華大學(xué)留學(xué)生西泰拿出帶有自己名字的學(xué)生證與利瑪竇墓碑合影。

　　意大利人利瑪竇逝世408周年后,一位在北京清華大學(xué)留學(xué)的法國(guó)小伙為了紀(jì)念他,給自己起名“西泰”(利瑪竇生前號(hào)“西泰”)。今年清明節(jié)前夕,西泰特意到位于北京市委黨校校園內(nèi)的利瑪竇墓碑前拜謁。

　　兩位美國(guó)人埃德加·斯諾與喬治·海德姆(中文名馬海德)1936年奔赴陜北革命圣地,與中國(guó)結(jié)下不解之緣。他們逝世后,部分骨灰分別安葬在北京大學(xué)未名湖畔、八寶山革命公墓,每到清明節(jié)或者他們的忌日都會(huì)有莊重的悼念活動(dòng)。

　　青石存史,以啟后人。在北京這座古都,像利瑪竇、斯諾、馬海德這樣長(zhǎng)眠于中國(guó)的外國(guó)人還有很多。他們?yōu)榇龠M(jìn)中國(guó)和世界的交流搭建起橋梁,在中國(guó)人心目中樹立起一座座豐碑。清明節(jié)前夕,記者探訪了北京幾處有代表性的外國(guó)名人墓地,向他們致敬,追憶他們的故事。

　　他們,至今仍被人緬懷

　　這是一片特殊的墓地,坐落在北京中心城區(qū)的北京市委黨校校園內(nèi)。一百多年前,這里曾是北京的郊區(qū)。在這塊墓地上,除了利瑪竇,還有湯若望、南懷仁、郎世寧等48位外國(guó)傳教士的墓碑矗立于此,墓碑上用漢字、拉丁文字等記錄著他們每一個(gè)人的故事。他們來(lái)自意大利、葡萄牙、法國(guó)、德國(guó)等10個(gè)歐洲國(guó)家。明清時(shí)期,他們先后離開自己的祖國(guó)來(lái)到中國(guó)傳教。

　　清明節(jié)前夕,記者采訪中偶遇前來(lái)拜謁利瑪竇墓的西泰。在墓碑前,西泰經(jīng)專家指導(dǎo),找到了一行碑文:“利先生,諱瑪竇,號(hào)西泰,大西洋意大里亞國(guó)人……”他激動(dòng)地拿出學(xué)生證請(qǐng)記者幫他和墓碑拍了一張合影。

　　跨越四百多年,來(lái)自意大利的西泰和來(lái)自法國(guó)的西泰以這種頗有創(chuàng)意的方式在中國(guó)“會(huì)面”。

　　由于對(duì)中國(guó)歷史感興趣,這位法國(guó)小伙子知道了利瑪竇,因?yàn)閷?duì)利瑪竇的崇拜,他把利瑪竇生前的尊號(hào)“西泰”二字作為自己的中文名,并在清華大學(xué)登記入學(xué)。他沒有想到,利瑪竇的墓碑竟然在北京,更讓他沒想到的是這塊墓地被中國(guó)政府認(rèn)定為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

　　北京市委黨校法學(xué)研究部李秀梅副教授1993年開始在黨校工作,對(duì)于自己任職單位院內(nèi)有這樣一處文物,她深感自豪,并利用業(yè)余時(shí)間研究墓地的歷史。對(duì)于這些墓碑和墓碑主人的故事,李秀梅如數(shù)家珍,經(jīng)常給前來(lái)探訪的游客擔(dān)任志愿講解員。

　　李秀梅說,這里每天都有人過來(lái)參觀、紀(jì)念,有人來(lái)找利瑪竇,有人看了熱播電視劇來(lái)找湯若望,還有人因?yàn)閰⒂^了圓明園后來(lái)找郎世寧。

　　四月的北京大學(xué)未名湖畔,一片春意盎然。湖畔小路南側(cè)的斯諾墓前,整齊擺放著幾束鮮花,最外面的那束尤為新鮮。北京大學(xué)元培學(xué)院黨委書記、中國(guó)埃德加·斯諾研究中心主任孫華說,這是中安賓館的全體黨員來(lái)給斯諾先生掃墓留下的,中安賓館的原址是斯諾夫婦上世紀(jì)30年代在北京時(shí)的居住地。

　　3月30日,一場(chǎng)中小學(xué)生為革命先烈站崗的活動(dòng)在八寶山革命公墓舉行。事實(shí)上,除了革命先烈,這里還長(zhǎng)眠著許多具有中國(guó)國(guó)籍或長(zhǎng)期在中國(guó)工作的一些外國(guó)友人,他們中有的人在戰(zhàn)爭(zhēng)年代就加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。畢生奉獻(xiàn)于中國(guó)衛(wèi)生事業(yè)的馬海德就是其中一員。

　　馬海德的兒子、馬海德基金會(huì)理事長(zhǎng)周幼馬先生已經(jīng)是75歲高齡,他告訴記者,父親1988年在中國(guó)病逝后,根據(jù)他本人遺愿,他的一部分骨灰撒在革命圣地延安的延河里,一部分由國(guó)外親屬帶回美國(guó)家鄉(xiāng)紐約州布法羅市的家族墓地,還有一部分骨灰安置在北京八寶山革命公墓。一直到今天,每年清明節(jié),馬海德的親友、他曾經(jīng)的病人以及一些外國(guó)友人都會(huì)到八寶山給他掃墓獻(xiàn)花。

　　他們,為中國(guó)和世界搭建了一座橋

　　離北京市委黨校五六公里的宣武門十字路口東北角,坐落著宣武門天主教堂,這是北京歷史最為悠久的教堂,俗稱南堂。教堂的西側(cè),一尊青銅利瑪竇雕塑靜靜佇立,身著明朝儒服的利瑪竇目視遠(yuǎn)方,似乎在訴說著什么。

　　1605年,利瑪竇在宣武門建造了第一座經(jīng)堂,它就是南堂的前身。在這里,利瑪竇度過了人生中最后的5年,也是在這里,利瑪竇和徐光啟合作,共同翻譯了《幾何原本》,現(xiàn)在人們家喻戶曉的點(diǎn)、線、平面等名詞術(shù)語(yǔ),都是兩人當(dāng)時(shí)確定下來(lái)的。

　　在李秀梅看來(lái),利瑪竇就是一座溝通中西的橋梁。利瑪竇第一次出版了中文版的世界地圖——《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》,讓中國(guó)的知識(shí)階層“開眼看世界”,影響深遠(yuǎn)。同時(shí),利瑪竇改變了當(dāng)時(shí)通行的將歐洲居于地圖中央的格局,而是將亞洲東部居于世界地圖的中央,開創(chuàng)了中國(guó)繪制世界地圖的先例,推動(dòng)中國(guó)融入世界。他給萬(wàn)歷皇帝進(jìn)貢了西洋自鳴鐘,后來(lái)被中國(guó)的鐘表行業(yè)奉為“祖師爺”。

　　在閉關(guān)鎖國(guó)的明清時(shí)期,利瑪竇等人帶來(lái)的這些西方知識(shí)顛覆了中國(guó)人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。比如,對(duì)于當(dāng)時(shí)堅(jiān)定認(rèn)為“天圓地方”的中國(guó)知識(shí)分子而言,利瑪竇、湯若望等人的“地球是一個(gè)球體”的學(xué)說,簡(jiǎn)直是奇談怪論。利瑪竇去世數(shù)十年后,清朝的欽天監(jiān)監(jiān)正楊光先在其《孽鏡》一文中批判:“果大地如圓球,則四旁與在下國(guó)土洼處之海水,不知何故得以不傾?”

　　利瑪竇不僅把西方的天文學(xué)、地理學(xué)、幾何學(xué)、機(jī)械學(xué)等帶到了中國(guó),還把中國(guó)的孔子、儒家學(xué)說介紹給當(dāng)時(shí)的西方社會(huì)。利瑪竇的后繼者金尼閣整理了利瑪竇日記記錄的中國(guó)見聞,并在歐洲出版了《利瑪竇中國(guó)札記》。該書建立在真實(shí)的歷史事件之上,對(duì)中國(guó)社會(huì)作了深入的觀察,有西方學(xué)者評(píng)價(jià)說:“《利瑪竇中國(guó)札記》這本書對(duì)歐洲文學(xué)、科學(xué)、哲學(xué)、宗教及生活方面的影響,或許要超過17世紀(jì)其他任何的史學(xué)著作。”“這本書第一次向歐洲全面介紹了中國(guó)道德和宗教思想的概念。歐洲人也是第一次從此書中知道中國(guó)圣人孔子和中國(guó)文化的精粹儒家經(jīng)典。”

　　毋庸置疑,以利瑪竇為代表的外國(guó)傳教士為當(dāng)時(shí)的中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界、世界觀察中國(guó)打開了一扇窗戶。在北京市委黨校退休工作人員、歷史學(xué)者余三樂看來(lái),利瑪竇到中國(guó)來(lái)的主要目的是傳播宗教信仰,但為了這個(gè)目的他無(wú)意間,有時(shí)甚至是有意地傳播了西方的科學(xué)文化。就像蜜蜂雖然其本意是覓食,但卻傳播了花粉一樣。

　　1936年,利瑪竇去世326年后,31歲的美國(guó)記者斯諾帶著好奇心來(lái)到陜西保安(今延安市志丹縣)。在這里,他迫切想得到關(guān)于“紅色中國(guó)”的所有信息。

　　孫華介紹,毛澤東與斯諾在陜北窯洞對(duì)談“中國(guó)共產(chǎn)黨人究竟是什么樣的人”。很多內(nèi)容是中共中央集體智慧的結(jié)晶,進(jìn)而通過斯諾向世界呈現(xiàn)了一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)、公開透明、開誠(chéng)布公的中共形象。

　　斯諾從保安采訪結(jié)束后,回到北平(今北京市),完成了著名的《紅星照耀中國(guó)》(又名“西行漫記”)。這本著作震動(dòng)了全世界,它第一次向世界全面、真實(shí)地介紹了中國(guó)共產(chǎn)黨。后來(lái),《紅星照耀中國(guó)》被翻譯成近20種語(yǔ)言文字,80多年來(lái)在世界各地暢銷不衰。

　　《長(zhǎng)征——前所未聞的故事》一書作者哈里森·索爾茲伯里說:“當(dāng)時(shí)幾十萬(wàn)美國(guó)人,包括我自己,讀了《紅星照耀中國(guó)》這本書,從中得到了中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東、周恩來(lái)、朱德等的初步印象,同時(shí)對(duì)他們的目標(biāo)和救國(guó)抱負(fù),對(duì)他們的艱辛和犧牲精神,也有所了解。”

　　1938年,毛澤東在接受一名德國(guó)記者采訪時(shí)表達(dá)了對(duì)斯諾的評(píng)價(jià)和感激:“當(dāng)我們被整個(gè)世界遺忘的時(shí)候,只有斯諾來(lái)到這里來(lái)認(rèn)識(shí)我們,并把這兒的事情告訴外面的世界。所以我們將永遠(yuǎn)記住斯諾對(duì)中國(guó)的巨大幫助。”

　　他們,融入到中國(guó)人民中間

　　八寶山革命公墓里,蒼松翠柏掩映,馬海德的墓碑十分顯眼。墓碑上端鑲有馬海德的照片,兩側(cè)分別是他生卒的年份。墓碑中間刻有時(shí)任國(guó)家主席楊尚昆題寫的“馬海德博士之墓”七個(gè)大字。

　　其實(shí),“馬海德”這個(gè)中文名字背后的故事,是馬海德融入到中國(guó)人民中間的一個(gè)生動(dòng)注腳。1936年,在毛澤東邀請(qǐng)以及宋慶齡推薦下,喬治·海德姆和斯諾一同來(lái)到陜西省保安地區(qū)。1937年,在毛澤東建議下,喬治·海德姆與斯諾共赴寧夏豫旺堡(現(xiàn)今寧夏回族自治區(qū)同心縣)開展醫(yī)療救助和采訪工作。看當(dāng)?shù)卮蠖鄶?shù)回族兄弟姓“馬”,他也將自己的名字改為“馬海德”并加入了當(dāng)時(shí)的紅軍。此后,黨中央任命他為革命軍事委員會(huì)衛(wèi)生顧問。

　　新中國(guó)成立以后,馬海德成為第一個(gè)加入中國(guó)國(guó)籍的外國(guó)人,他被任命為衛(wèi)生部顧問。在之后的10年中,他帶醫(yī)療隊(duì)上山下鄉(xiāng),足跡遍布中國(guó)邊遠(yuǎn)的少數(shù)民族地區(qū),開展麻風(fēng)病的防治工作。1988年,在馬海德去世前,他代表中國(guó)政府向世界宣布,中國(guó)基本消除麻風(fēng)病。衛(wèi)生部授予他“新中國(guó)衛(wèi)生事業(yè)的先驅(qū)”榮譽(yù)稱號(hào)。此外,馬海德還是中國(guó)榮獲醫(yī)學(xué)界享有極高聲譽(yù)的拉斯克獎(jiǎng)的第一人。中國(guó)至今只有兩位醫(yī)生獲此殊榮,一位是馬海德,另一位就是2015年獲得諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的屠呦呦。

　　利瑪竇墓的兩側(cè),分別是德國(guó)人湯若望和比利時(shí)人南懷仁的墓。湯若望先后在明末和清初的朝廷擔(dān)任要職。順治年間,朝廷任命湯若望為欽天監(jiān)掌印官,全權(quán)領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家的天文歷法事務(wù)。

　　400多年前,利瑪竇從意大利給中國(guó)帶來(lái)世界地圖、星盤、三棱鏡等,還有《幾何原本》。湯若望則給中國(guó)帶來(lái)望遠(yuǎn)鏡。“湯若望之后的‘外國(guó)友人’再來(lái)中國(guó),幾乎都會(huì)帶著望遠(yuǎn)鏡。”李秀梅風(fēng)趣地給前來(lái)參觀墓地的游人介紹。

　　2005年,時(shí)任中國(guó)國(guó)家主席胡錦濤在訪問德國(guó)時(shí),對(duì)湯若望的功績(jī)給予了高度評(píng)價(jià):“1622年,著名的科隆人湯若望抵達(dá)中國(guó),并在中國(guó)生活了43年。他參與了中國(guó)明末的歷算改革,清初又編訂《崇禎歷書》,為中國(guó)實(shí)行新歷法作出了重要貢獻(xiàn)。”

　　和利瑪竇、湯若望、南懷仁三人墓園一墻之隔的,是另外60個(gè)傳教士和教友墓碑的所在地。李秀梅介紹,這些墓碑原本鑲嵌在黨校內(nèi)的馬尾溝教堂外墻上,1974年,長(zhǎng)久失修已經(jīng)破敗不堪的馬尾溝教堂被拆除,嵌在教堂上的墓碑散落在院中各處。1984年,北京市文物局與黨校合作,在利瑪竇等人墓地的東側(cè)專辟一院,這些散落的墓碑得以重新樹立并保護(hù)起來(lái)。

　　在這片另辟的墓地南側(cè),有一個(gè)墓碑的主人為中國(guó)人所熟知,他就是歷經(jīng)康熙、雍正、乾隆三朝的宮廷畫師、意大利人郎世寧。

　　李秀梅介紹,郎世寧在清朝宮廷內(nèi)為皇帝畫了多幅表現(xiàn)當(dāng)時(shí)重大事件的歷史畫,以及眾多的人物肖像、走獸、花鳥畫作品,他大膽探索“西畫中用”的新路,熔中西畫法為一爐,創(chuàng)造了一種前所未有的新畫法、新格體,業(yè)界稱為郎世寧新體畫。

　　他們,在青年人心中播下了種子

　　清明節(jié)前,河北的王劉學(xué)女士帶著讀高三的弟弟到北大參觀,在未名湖畔,他們發(fā)現(xiàn)中國(guó)人熟知的斯諾竟然葬在這里,這位“90后”于是帶著“00后”弟弟在刻著“中國(guó)人民的美國(guó)朋友——埃德加·斯諾”的墓碑前深深鞠了一躬。他們說,知道斯諾是一位有名的記者,在歷史教科書上讀到他的事跡。

　　孫華介紹,中國(guó)埃德加·斯諾研究中心在北大新聞與傳播學(xué)院新聞專業(yè)選修課《名記者專題》中邀請(qǐng)了克魯克、馬海德、陽(yáng)早寒春等十幾位國(guó)際友人的二代或三代后人舉辦系列講座,向?qū)W生們介紹新中國(guó)成立前后這些著名國(guó)際友人為建立和建設(shè)新中國(guó)所做出的貢獻(xiàn),這門課深受青年學(xué)生們的歡迎。

　　海倫·斯諾,埃德加·斯諾的夫人(后離異),同樣是一名中國(guó)人的老朋友。1937年,經(jīng)過在陜北的采訪后,她寫出了《紅色中國(guó)內(nèi)幕》(即《續(xù)西行漫記》)一書,向全世界介紹了中國(guó)共產(chǎn)黨和解放區(qū)。2009年,海倫·斯諾的家鄉(xiāng)美國(guó)猶他州雪松市舉辦建市158周年活動(dòng),雪松市市長(zhǎng)Gerald　Sherratt主持了海倫·斯諾銅像揭幕儀式,他認(rèn)為海倫·斯諾是這座城市的驕傲。

　　孫華回憶:“當(dāng)時(shí)我在雪松市的南猶他大學(xué)連續(xù)問了幾個(gè)大學(xué)生,他們都不知道海倫·斯諾是誰(shuí)。2013年我再次訪問這座城市,來(lái)到海倫·斯諾銅像所在的市中心廣場(chǎng)時(shí),一位美國(guó)青年主動(dòng)過來(lái)給我講海倫·斯諾二戰(zhàn)期間在中國(guó)的故事。”

　　2017年2月,意大利總統(tǒng)馬塔雷拉訪華,在北京拜謁了利瑪竇墓地。他表示,馬可·波羅與利瑪竇都是意中、歐中關(guān)系史上的關(guān)鍵人物。當(dāng)年,他們像中國(guó)人一樣在中國(guó)生活,吸收中國(guó)文化。“當(dāng)前的世界背景雖已變化,但青年人依然可以以他們?yōu)榘駱?通過積極的交流與合作面對(duì)新世界。”馬塔雷拉說。

　　利瑪竇的追隨者——西泰除了母語(yǔ)法語(yǔ),還會(huì)英語(yǔ)、葡萄牙語(yǔ),現(xiàn)在漢語(yǔ)也越來(lái)越好。西泰預(yù)計(jì)今年9月畢業(yè),他還沒決定屆時(shí)做什么,“或許也會(huì)留在中國(guó)”。“不管以后在哪,希望未來(lái)能夠像利瑪竇一樣,做一個(gè)中歐文化交流、貿(mào)易往來(lái)的使者。”西泰說。（本報(bào)記者涂銘、張超、邰思聰、馬曉冬）